Lễ Mông Sơn thí thực được tổ chức tại chùa Nửn, theo dân gian thì vốn là nửn nhà cũ của nhà sư Từ Đạo Hạnh
Cúng Nghinh sư Duyệt Định thỉnh Tổ Sư người sáng lập ra Đạo Pháp
Nằm trong mùa lễ Vu Lan của Phật giáo, việc cúng Mông Sơn thí thực tại chùa chú trọng đến việc siêu độ các oan hồn, uổng tử không nơi nương tựa. Tương truyửn việc siêu độ cô hồn phát xuất từ đời nhà Đường - Trung Quốc khi ngà i Huyửn Trang trở vử sau chuyến Tây Du, lập đà n siêu độ cho tứ sinh đang luân hồi trong lục đạo. Qua đời Tống, ngà i Bất Khinh Tam Tạng chuyên tu Mật Giáo ở Mông Sơn, tỉnh Tứ Xuyên, quán biết các cô hồn đang vất vưởng, nên có tên gọi là đà n lễ Mông Sơn thí thực.
Cúng phật, thỉnh thánh
Tương truyửn tại Việt Nam, Khoa cúng Phật được tổ Huyửn Quang (Tam tổ Trúc Lâm) đặt ra nhằm thu hút Phật tử, nên Ngà i đã tận dụng tối đa những tinh hoa của nghệ thuật Tuồng và Chèo cũng như các là n điệu dân ca để tạo cho Khoa cúng một mà u sắc nghệ thuật hấp dẫn nhất.
Đà n lễ Mông Sơn thí thực cũng thể hiện sự hòa nhập, pha trộn tín ngườ¡ng giữa Phật giáo và Đạo giáo cùng tín ngườ¡ng dân gian Việt Nam, đặc biệt là tín ngườ¡ng thử cúng tổ tiên.
Dà n nhạc lễ được sắp đặt theo một sơ đồ nghệ thuật có tính chuyên nghiệp khá cao.
Theo nhà nghiên cứu âm nhạc cổ truyửn Bùi Trọng Hiửn thì Lễ Mông Sơn thí thực còn hấp dẫn bởi âm nhạc với Dà n nhạc lễ được sắp đặt theo một sơ đồ nghệ thuật có tính chuyên nghiệp khá cao, một người cầm chuông gõ mõ đóng vai trò giữ nhịp như nhạc trưởng, các thà nh viên còn lại chia là m 2 thà nh phần đối xứng, hát xướng quăng bắt đầy tính phức hợp. Điửu đặc biệt, các thà nh viên vừa hát xướng tụng tán lại vừa phải đảm nhiệm các nhạc cụ hỗ trợ, đó là năng lực không dễ gì rèn luyện.
Đáng chú ý nhất trong đà n lễ Mông Sơn thí thực chính là mà n phá ngục, đó thực sự là trò diễn dân gian với tính biểu tượng tôn giáo rất giá trị có sự kết hợp của diễn xướng dân gian, bí pháp và đạo pháp và sự huyửn vi của Phật pháp.
.jpg "Lan tỏa giá trị cao đẹp từ những đảng viên lão thành Thủ đô")
