Vì sao có tục thờ gái điếm, trộm cướp ở Việt Nam?

Do gần gũi vử mặt địa lý cũng như có sự ảnh hưởng, giao thoa văn hóa với Trung Quốc mà ở Việt Nam, một thời, thần lông mà y trắng (thần Bạch Mi) vẫn được không ít nhà chứa và nhiửu tên trộm chuyên nghiệp thử để được phù hộ cho được đông khách, dễ là m ăn.

Một ông tổ hai "nghử" thử

Mặc dù là tổ nghử song lại là của những "nghử" khá nhạy cảm và bị xã hội lên án nên thường tục thử thần Bạch Mi không được phổ biến rộng rãi hay nói khác chỉ những người trong "nghử" mới am tường.

Trong giới "buôn phấn bán hương", tục nà y được Đại thi hà o Nguyễn Du miêu tả trong Truyện Kiửu, đoạn Mã giám Sinh đưa Kiửu vử giao cho Tú bà , Tú bà bắt Kiửu quử³ lạửµ tổ, như sau: Giữa thì hương án háº³n hoi/Trên treo một tượng trắng đôi lông mà y/Lầu xanh quen thói xưa nay/Nghử nà y thì lấy ông nà y tiên sư/Hương hoa hôm sớm phụng thử/Cô nà o xấu vía, có thưa mối hà ng/Cởi xiêm trút áo sỗ sang/Trước thần sẽ nguyện mảnh hương lầm rầm/Đổi hoa lót xuống chiếu nằm/Bướm ong bay lại ầm ầm tứ vi.

Như vậy, có thể thấy, phà m những nhà chứa, hoặc gái là ng chơi xưa đửu thử cúng Thần Bạch Mi. Cứ đến mồng một, ngà y rằm thì đửu lấy khăn tay lau mồ hôi lau qua mặt Thần một lượt. Có là m như vậy mới được khách thương yêu lưu luyến không thôi.

Hoặc, trong lúc là m ăn vắng khách, bị ế hà ng, chủ nhà chứa hoặc chính bản thân gái bán hoa đến trước thần Mà y Trắng, trút bử cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. àoạn lấy hoa mới cúng trên bà n thử đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hà ng...

Vì sao có tục thử gái điếm, trộm cướp ở Việt Nam?

Trong giới "đà o tường khoét vách" thì việc thử vị thần nà y lại kèm theo những luật lệ nghiêm ngặt và phức tạp hơn. Cháº³ng hạn, ngoà i những lễ cúng thông thường và o ngà y rằm, mồng một, theo luật tổ, chỉ được truyửn cho con cái ruột hoặc con rể chứ không được truyửn cho người dưng. Nếu tuyệt tự thì có thể chọn con nuôi. Sau khi được tổ "ô kê", môn sinh uống rượu thử có pha tiết gà sống và bắt đầu theo chân sư phụ (thường là cha) học nghử ngay đêm đầu tiên.

Khi nhập môn được nhập môn với cấp "lôi". Môn sinh chỉ theo sư phụ để cảnh giới, cũng là học điửu nghiên hiện trường. Đúng một năm sau, môn sinh sẽ được lên cấp "điện", được truyửn dạy lý thuyết "phép" ẩn thân, độn thổ và được phép leo vô hà ng rà o phụ giúp khuân đồ mang ra ngoà i.

Một năm sau, môn sinh mới được luyện thực hà nh ẩn thân và độn thổ, đồng thời học thêm "phép" bấm độn, đoán ngà y xui, tháng hạn, giử xuất hà nh. Thà nh thục phép nà y, có khi 2-3 năm, môn sinh mới được "thi" lên cấp "phong". Không vượt qua được cấp nà y, môn sinh sẽ bị sư phụ là m phép giải nghệ, cho đi... ăn mà y.

Sau khi đạt cấp "phong", môn sinh phải thực hiện thà nh công đủ 99 vụ trộm mà không bị nạn nhân bắt quả tang mới được tiếp tục vượt qua một bà i thi rất đơn giản để leo lên cấp "hửa": Sư phụ bảo học trò nhập nha và o một nhà . Chử cho học trò chui khuất và o trong, sư phụ... la là ng: "Bớ là ng xóm! Có ăn trộm!".

Gã học trò phải tìm đủ mọi cách thoát thân an toà n. Đạt cấp "hửa" xem như gã học trò được giữ chức "trợ lý ăn trộm" và có quyửn lập bà n thử tổ và nhận đệ tử. Gã trộm đạt cấp "hửa" có đủ bản lĩnh xuất quỷ nhập thần, lỡ vận thất thời còn có thể là m thầy tử vi xem ngà y giử cưới gả, xuất hà nh, mua may bán đắt để độ nhật.

Từ cấp "hửa" gã trộm phải tiếp tục nhập nha thà nh công 99 vụ để lên cấp, tuần tự theo: hửa, sơn, thủy, thổ, mộc. Ở mỗi cấp cao hơn, đạo chích có thêm một số quyửn năng nhiệm mầu hơn...

Thần Bạch Mi là ai?

Dù không phổ biến và chính thống nhưng chắc chắn ở Việt Nam có tồn tại việc thử vị thần lông mà y trắng nà y. Vậy thần Bạch Mi có xuất xứ từ đâu và tại sao được thử?

Có hai thuyết nói vử vị thần nà y còn gây nhiửu tranh cãi. Thuyết thứ nhất cho rằng, đó chính là Tể tướng nước Tử thời Xuân Thu.

Nguyên đời Xuân Thu, Quản Di Ngô tức Quản Trọng được Tử Hoà n công vời đến, bà n vử quốc sách trước khi được phong là m Tể tướng, có hửi: "Là m sao có của đủ dùng trong nước?".Quản Trọng hiến kế thưa: "Khai mử để đúc tiửn, nấu nước biển là m muối cho lợi chung cả thiên hạ, buôn để một chỗ, đợi dịp cao mà bán ra lấy lãi; lập 300 nhà nữ lư cho khách buôn bán đi lại tụ họp mua vui để lấy thuế....".

Lập "nữ lư" tức là lập nhà chứa gái để khách mua vui. àể họ là m lén hay khi khách mua hoa - nhất là hạng thương buôn - thì biết có chỗ. Thế là bọn gái nầy vừa có tiửn, lợi cho cá nhân vừa nộp thuế là m lợi cho nhà nước.

"Nữ lư" có thể được coi như một tổ chức lầu xanh đầu tiên. Cho nên, nghử là m nà y "thì lấy ông nầy tiên sư", suy tôn là một vị tổ để cầu cho được phát đạt,cửa hà ng đông khách và cũng như nhiửu nghử khác... đửu có tổ!

Quản Trọng có đôi mà y trắng như trong tranh vẽ, được Hoà n công nước Tử phong là m Tể tướng, lại còn được các lầu xanh tôn là thần Bạch Mi là m tổ của nghử.

àời nhà Minh (1368-1648), các lầu xanh có tục lạ là đuổi vía, khi cô nà o vắng khách, bị ế hà ng thì đến trước thần Mà y Trắng, trút bử cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. àoạn lấy hoa mới cúng trên bà n thử đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hà ng.

Một thuyết khác lại cho rằng, thần Bạch Mi chính là Hồng Nhai Tiên Sinh trong truyửn thuyết cổ đại của Trung Hoa. Sách Vạn Trai tửa lục kể rằng, kử¹ nữ Hồng Nhai người thời Tam Hoà ng, là người đầu tiên mở ra kử¹ viện và được coi là thủy tổ của nghử kử¹ nữ. Sách Lữ Thị Xuân Thu, Cổ Thi nói: Thần Bạch Mi nguyên là bử tôi của Hoà ng Đế có danh là Linh Luân, là người chế ra nhạc luật.

Linh Luân nghe được tiếng chim kêu phân ra được 12 luật, Hoà ng Đế mới sai Linh Luân đúc 12 chiếc chuông để hòa với ngũ âm. Sách Lộ Sữ cũng chép: Linh Luân chế ra khánh để hòa với bát âm, đửu hòa với ngũ âm thà nh ra lịch pháp, phối hợp với bát âm xếp thà nh ngôi thứ. Từ đó mấy kử¹ nữ (gái là ng chơi xuất thân từ nhạc công) mới lấy Thần Bạch Mi tức Hồng Nhai Tiên Sinh, hoặc gọi Linh Luân là m tổ sư gia.

Đến thời "Phản Thanh phục Minh", thà nh viên các "hội kín" được huấn luyện 5 kử¹ năng tình báo gồm: hà nh thích (ám sát), hà nh tẩu (bử chạy), hà nh ẩn (ẩn trốn), hà nh quy (hóa thân) và hà nh phục (nhập vai) theo từng đáº³ng cấp. Căn cứ và o đáº³ng cấp, họ được phân và o vai ăn mà y, thích khách, kử¹ nữ để là m "tình báo" lấy thông tin.

Có thuyết còn cho rằng, các lực lượng phản Thanh phục Minh lấy các lầu xanh là m trạm giao liên. Để phân biệt với các lầu xanh bình thường, họ thử Bạch Mi Lão Thần để là m ám hiệu. Công cuộc phản Thanh phục Minh thoái trà o, nhân sự Thiên Địa Hội tửa khắp các nơi, bị mất gốc và chuyển hóa thà nh... tệ nạn xã hội.