Phố và phường qua những ngôi đình thờ tổ nghề trong phố cổ Hà Nội

Hà Nội 36 phố phường

Tên gọi “Hà Nội 36 phố phường” đã trở thành một danh xưng quen thuộc của Thăng Long - Hà Nội. Sự ra đời của Thăng Long được cho là có sự kết hợp giữa “thành” (trung tâm chính trị) và “thị” (trung tâm kinh tế). PGS.TS Nguyễn Thừa Hỷ cho biết: “Từ thế kỷ XI, Thăng Long được thành lập, trước hết là phần thành, sau đó kéo theo phần thị”. Và “phường” ra đời từ các yêu cầu quy hoạch thành phố liên quan đến cả yếu tố chính trị và kinh tế.

Trong công trình “Hà Nội nghìn xưa”, GS. Trần Quốc Vượng và nhà nghiên cứu Vũ Tuấn Sán cho rằng: “Ngoài chợ còn có phường phố là khu dân sự. Phường không phải là tổ chức xã hội của thợ thủ công, mà đúng ra là một đơn vị hành chính cấp cơ sở của kinh thành. Phường ở thành thị cũng như xã ở nông thôn… Quy hoạch thành thị trung cổ, Đông cũng như Tây, đều dựa theo nguyên tắc chia thành phố thành từng ô như bàn cờ. Cho nên chữ “phường”, theo nguyên nghĩa, là một khu đất vuông. Trên khu đất đó, thường tập trung thợ thủ công cùng một nghề, và thường cùng một quê”.
Nghiên cứu của PGS.TS Nguyễn Thừa Hỷ cũng chỉ ra rõ mối quan hệ giữa “phường” và “phố”. Ông viết: “Nếu phường được coi như một diện tích thì phố chính là một trục của phường gồm có một con đường, hai bên có nhà cửa - nhà ở và thường là cửa hiệu có bề mặt trông ra mặt đường. Các cửa hiệu đó thường vừa là cửa hàng sản xuất một số mặt hàng thủ công đòi hỏi kỹ thuật tinh (đồ vàng, bạc, đồ thêu, giày hài…) vừa là cửa hàng bày bán các hàng hóa đó”.

Về sự ra đời của đơn vị hành chính “phường”, thư tịch cho biết đã có từ trước năm 1230. “Đại Việt sử ký toàn thư” chép: năm 1230, “định các phường về 2 bên tả hữu của kinh thành, bắt chước đời trước chia làm 61 phường”. “Phố” là tên gọi xuất hiện muộn hơn “phường”. Trong cuốn “Phố phường Thăng Long - Hà Nội trong những thế kỷ XVII - XVIII - XIX”, PGS.TSNguyễn Thừa Hỷ cho biết: “Trong chính sử, từ “phố” xuất hiện khá muộn so với từ “phường”. Không tìm thấy tên các “phố” trong sách sử thời Lý - Trần và ngay cả ở đời Lê. Trong “An Nam chí nguyên”, khi nói về An Nam thời thuộc Minh, Cao Hùng Trưng có dùng từ “phố xá”, nhưng với ý nghĩa là các trạm dịch. Từ phố mang ý nghĩa kinh tế hình như chỉ chính thức xuất hiện từ thế kỷ XIX, dưới triều Nguyễn. Về nguồn gốc, “phố” vừa có nghĩa là một bến, bờ, một đường dọc sông (như Nam phố, bến Nam tức phố Hàng Bè), vừa có nghĩa là phố xá, cửa hiệu”.

Con số 36 phố phường có thể bắt nguồn từ việc vua Lê Hiển Tông (ở ngôi 1740-1786, niên hiệu Cảnh Hưng) chia kinh thành thành 36 khu nhằm phục vụ mục đích an ninh. “Đại Việt sử ký tục biên” chép: “hạ lệnh chia bên trong kinh thành làm 36 khu, mỗi khu đặt một quan coi giữ việc tuần phòng, khám xét”. Con số này cũng đã xuất hiện trong “Đại Nam nhất thống chí”. Sách này chép: “Hà Nội là kinh đô xưa nguyên trước có 36 phường phố, nay ở quanh phía Đông Nam tỉnh thành gồm 21 phố, nhà ngói như bát úp, tụ họp các mặt hàng nhân vật cũng phồn thịnh”.

Đây có lẽ cũng là căn cứ để một bài ca dao được Dương Quảng Hàm ghi lại trong cuốn “Việt Nam thi văn hợp tuyển”, bài “Ba mươi sáu phố ở Hà Nội” (“Rủ nhau chơi khắp Long Thành/ Ba mươi sáu phố rành rành chẳng sai”) xuất bản lần đầu năm 1940 hay cuốn tản văn “Hà Nội ba mươi sáu phố phường” của Thạch Lam, xuất bản năm 1943. Sự lan truyền mạnh mẽ của bài ca dao (thậm chí trở thành lời của một bài hát xẩm vang lên khắp chợ cùng quê) và cuốn tản văn nói trên khiến con số 36 gắn với Hà Nội và danh xưng “Hà Nội 36 phố phường” trở thành một mặc định phổ biến cho đến hôm nay.
Bên cạnh nghĩa là “một tập hợp các con phố kinh doanh”, là “một đơn vị hành chính”, là “nơi tập trung dân cư của thợ thủ công cùng làm nghề”, thì “phường” còn có nghĩa là chỉ những người cùng chung một nghề, theo nghĩa “phường nghề”. Tục ngữ có câu: “Buôn có bạn, bán có phường” là để chỉ nghĩa này.

Ở Hà Nội, các phố phường được chia thành 3 khu: khu liên quan đến thành, khu liên quan đến quy hoạch mới của Pháp từ cuối thế kỷ XIX và khu phố cổ được biết đến với tên gọi 36 phố phường.
Các con phố gắn với nghĩa phường nghề ở khu phố cổ được nhận diện bởi tên gọi có chữ “Hàng” kết hợp với một nghề nào đó, ví dụ Hàng Bạc, Hàng Mã. Điều này cho thấy, ở đây, phố gắn với phường và phường gắn với nghĩa là nơi tập trung hoặc tổ chức của một nghề thủ công nhất định. Tuy nhiên, các thống kê cho thấy ngoài 36 phố phường được liệt kê trong bài ca dao “36 phố ở Hà Nội”, số lượng các phố có chữ “Hàng” ở trước thực tế nhiều hơn. Qua thời gian, cùng với sự phát triển của dân cư đô thị, các cơ quan quản lý đã có những điều chỉnh khiến con số này có nhiều thay đổi. Theo thống kê chưa đầy đủ, hiện nay có hơn 60 con phố mang chữ “Hàng” ở trước, nhiều trong số đó vẫn là nơi sản xuất hoặc buôn bán mặt hàng gắn với tên phố.

Về đặc điểm địa lý, các phố “Hàng” đều nằm ở phía Đông thành phố, nơi có điều kiện giao thương thuận lợi bằng đường thủy trong nội khu cũng như với bên ngoài. Cư dân của các phường nghề ở Thăng Long - Hà Nội hầu hết đều từ các vùng quê có nghề này chuyển đến. Trong cuốn “Phố phường Thăng Long - Hà Nội trong những thế kỷ XVII-XVIII-XIX”, PGS.TS Nguyễn Thừa Hỷ viết: “Nguồn gốc của những thợ thủ công này không thuần nhất. Một số ít là dân gốc bản địa tại các phố phường, sinh sống qua nhiều thế hệ. Đại bộ phận là dân di cư từ các địa phương khác đã đến sinh cơ lập nghiệp tại Thăng Long - Hà Nội trong những thế kỷ XVII - XVIII, một số có thể sớm hơn hoặc muộn hơn”. Ông cũng cho biết cách di chuyển của nhóm dân cư này như sau: “Phương thức di dân phổ biến là đồng loạt: cả một tập thể thôn xóm hoặc làng đã theo những người họ hàng hoặc các vị tổ nghề; cùng nhau lên kinh đô, rồi cũng lại cùng nhau quây quần cư trú tại một địa điểm, một phố phường nhất định. Sự kiện này đã góp phần tạo nên đặc điểm chuyên nghề và chuyên mặt hàng của các phố phường Thăng Long - Hà Nội xưa, một phố đều sản xuất và cũng chỉ sản xuất hoặc bày bán một loại mặt hàng nhất định”.

Phường nghề, phố buôn bán hoặc sản xuất một loại mặt hàng đã trở thành một nét đặc trưng về sinh kế và văn hóa của phố cổ. Do đặc điểm này, khu phố cổ đã được đưa vào diện quy hoạch và được xếp hạng di tích lịch sử văn hóa. Năm 1995, phạm vi khu phố cổ Hà Nội được xác định tại Quyết định số 70 BXD/KT-QH ngày 30/3/1995 của Bộ Xây dựng về việc phê duyệt quy hoạch bảo vệ, tồn tại và phát triển khu phố cổ Hà Nội, kèm theo phụ lục danh sách các công trình di tích lịch sử văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng.

Đến năm 2004, khu phố cổ Hà Nội gồm 10 phường của quận Hoàn Kiếm: Hàng Bạc, Hàng Buồm, Hàng Bồ, Hàng Bông, Hàng Mã, Cửa Đông, Lý Thái Tổ, Đồng Xuân, Hàng Gai, Hàng Đào đã được Bộ Văn hóa và Thông tin xếp hạng di tích lịch sử văn hóa.

Đình thờ tổ nghề phố cổ - phác thảo một bức tranh

Khu phố cổ Hà Nội trước đây từng có nhiều ngôi đình. Theo khảo cứu của giám tuyển Nguyễn Thế Sơn, hiện còn dấu tích của khoảng 60 ngôi đình, trong đó chỉ còn khoảng 20 ngôi đình tương đối nguyên vẹn. Trong bài viết này, chúng tôi giới thiệu một tuyến đình thờ tổ nghề gồm 7 ngôi đình tiêu biểu. Đó là: đình Kim Ngân, đình Phả Trúc Lâm, đình Tú Thị, đình Hà Vĩ, đình Lò Rèn, đình Đồng Lạc và đình Phúc Hậu.

Đình Kim Ngân (42-44 phố Hàng Bạc, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội) là di tích gắn với lịch sử hình thành và phát triển nghề kim hoàn Thăng Long. Đình có hai tầng: tầng một thờ tổ nghề vàng bạc Lưu Xuân Tín, tầng hai thờ Hiên Viên Hoàng Đế - vị tổ bách nghề theo huyền tích phương Đông.

Lưu Xuân Tín là Thượng thư Bộ Lại dưới thời vu Lê Thánh Tông. Sau chuyến đi sứ Trung Quốc, ông được phép lập xưởng đúc bạc nén cho triều đình và đưa thợ làng Châu Khê lên Thăng Long hành nghề. Khi ông qua đời, thợ kim hoàn phố Hàng Bạc tôn ông làm tổ nghề. Về sau, thợ từ Định Công (Thanh Trì, Hà Nội), Đồng Xâm (Hồng Thái, Kiến Xương, Thái Bình) cùng hội tụ, tạo nên một phường nghề sầm uất. Do mỗi nơi có một vị tổ riêng, thợ kim hoàn đã phối thờ thêm Hiên Viên Hoàng Đế - ông tổ bách nghề theo huyền tích cổ Trung Hoa.

Sau năm 1954, đình từng là nơi ở của nhiều hộ dân. Từ năm 2009-2011, đình được trùng tu, phục hồi nguyên trạng với ba gian đại đình và ba gian hậu cung, lưu giữ nhiều chạm khắc tinh xảo. Năm 2012, đình được xếp hạng Di tích cấp Quốc gia.

Đình Phả Trúc Lâm (số 40 phố Hàng Hành, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội) là nơi thờ tổ nghề da giày của cư dân phố cổ. Đình tôn thờ 4 vị tổ: Nguyễn Thời Trung, Phạm Thuần Chánh, Phạm Đức Chính và Nguyễn Sĩ Bân - những người có công truyền nghề cho dân làng Tam Lâm.

Nguyễn Thời Trung quê ở thôn Trúc Lâm (trước thuộc xã Hoàng Diệu, huyện Mỹ Lộc, tỉnh Hải Dương), đỗ tiến sĩ thời Lê - Mạc. Trong chuyến đi sứ Trung Quốc, cùng các ông Phạm Thuần Chánh, Phạm Đức Chính và Nguyễn Sĩ Bân, ông đã học được kỹ thuật thuộc da, đóng giày tại Hàng Châu - nơi nghề này phát triển sớm. Khi trở về, các ông truyền dạy cho dân quê, khiến nghề da giày Tam Lâm hưng thịnh. Sau này, thợ Tam Lâm mang nghề lên Thăng Long lập nghiệp, dựng đình Phả Trúc Lâm để tưởng nhớ nguồn cội; “Phả” nghĩa là gốc, thể hiện sự tri ân quê hương nghề.

Tương truyền nghề da giày ở Tam Lâm đã có hơn 500 năm. Từ thế kỷ XVII, thợ giày Hải Dương lên Thăng Long, cư trú tại các phố Hàng Giầy, Hàng Hành và dựng đình thờ tổ nghề trên phố Hàng Hành. Đến năm 1869, thời vua Tự Đức, đình được trùng tu bằng gạch ngói, hoàn chỉnh đồ thờ và duy trì lễ tế xuân thu.

Sau Đổi mới, ngành da giày phát triển mạnh, đóng góp lớn cho xuất khẩu. Trước nhu cầu bảo tồn di tích, đình được tu bổ từ năm 2011 và hoàn thành sau một năm, với kiến trúc ba gian kiểu tiền đường - hậu cung như hiện nay. Hằng năm, vào tháng hai và tháng tám âm lịch, các phường nghề về đây làm lễ giỗ tổ. Năm 1995, đình được công nhận là Di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia.

Đình Tú Thị còn gọi là đình Chợ Thêu, nay thuộc phường Hoàn Kiếm, Hà Nội, là nơi thờ tổ nghề thêu Lê Công Hành (1606-1661) người làng Quất Động. Ông đỗ tiến sĩ năm 1637, làm quan triều Lê, từng đi sứ Trung Quốc và học được kỹ thuật thêu, làm lọng tinh xảo. Sau khi về nước, ông truyền nghề cho dân quê, góp phần hình thành làng nghề thêu Quất Động nổi tiếng. Nhân dân tôn ông là tổ nghề và lấy ngày 12 tháng 6 âm lịch làm ngày giỗ Tổ.

Từ thế kỷ XIX, thợ thêu Quất Động lên Thăng Long lập nghiệp, cư trú tại làng Yên Thái và dựng đình Tú Thị để thờ tổ nghề. Sau năm 1954, đình từng là nơi ở của nhiều hộ dân, đồng thời khu vực xung quanh trở thành nơi họp chợ. Năm 2012, đình được xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia. Từ năm 2015, đình được trùng tu, tôn tạo và trở thành không gian văn hóa sáng tạo, nơi phục dựng và giới thiệu nghề thêu truyền thống, góp phần kết nối quá khứ với đời sống đương đại của phố cổ Hà Nội.

Đình Hà Vĩ (11 phố Hàng Hòm, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội) gắn với nghề sơn và làm đồ gỗ sơn. Từ giữa thế kỷ XIX, người làng Hà Vĩ (trước thuộc phủ Thường Tín, tỉnh Hà Đông; nay thuộc Hà Nội) mang nghề làm đồ gỗ phủ sơn ta lên Thăng Long lập nghiệp, sau đó có thêm thợ làng Đa Sĩ tham gia, hình thành phường nghề sầm uất. Sản phẩm chủ yếu là hòm, tráp sơn, từ đó hình thành tên phố Hàng Hòm.

Người dân lập đình Hà Vĩ để thờ tổ nghề sơn Trần Lư (1470-1540), người làng Bình Vọng, đỗ tiến sĩ năm 1502, từng đi sứ và học được kỹ thuật sơn son thếp vàng truyền dạy cho dân. Theo văn bia hiện còn, đình đã nhiều lần trùng tu vào các năm 1914, 1921, 1941; bị phá hủy năm 1947 và được phục dựng năm 1951. Trải qua thời gian, đình xuống cấp nghiêm trọng. Năm 2022, dự án tu bổ được triển khai và hoàn thành vào tháng 6/2023, góp phần bảo tồn di tích gắn với một nghề thủ công truyền thống của Thăng Long. Năm 2014, đình được xếp hạng Di tích lịch sử - nghệ thuật của Hà Nội.
Đình Lò Rèn nằm trong con hẻm của ngõ 1 phố Lò Rèn, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội. Đây là nơi thờ tổ nghề rèn gồm các vị thần: Phạm Nguyệt thánh sư, Nguyễn Nga thánh sư, Cao Sơn - Quý Minh đại vương thượng đẳng thần, Tả hầu thánh sư, Nguyễn Cẩn thánh sư Quảng gia đô bác đại vương trung hưng thượng đẳng thần, Tý cung thánh sư, Đỗ Sắc thánh sư Vinh quang Linh ứng Đại vương Trung hưng Thượng đẳng thần.

Theo các bậc cao niên, đình được xây dựng vào cuối thế kỷ XIX. Ban đầu đình ở mặt phố, nhưng khi nghề rèn phát triển, không gian sản xuất mở rộng, đình được chuyển vào trong như hiện nay. Nội thất giản dị (chủ yếu bằng sắt, gỗ và gạch) nhưng đình vẫn giữ được vẻ trang nghiêm.

Các nghiên cứu cho biết, phường nghề rèn sắt đến Thăng Long theo hai nhóm chính. Một nhóm đến khu vực gần Cửa Nam, lập nên phố làm dao kéo Sinh Từ; nhóm thứ hai đông hơn, chuyên sản xuất nông cụ như lưỡi cày, bừa, cuốc, liềm, hái, dao phát bờ… Trong đó, đông nhất là thợ rèn làng Hoè Thị, đến lập nghiệp tại khu Tân Khai - Tân Thị (tổng Thuận Mỹ, huyện Thọ Xương xưa), nay là phố Lò Rèn. Do sản xuất nông cụ, đầu thế kỷ XX, nơi đây từng mang tên phố Hàng Bừa. Về sau, khi các phường thợ sắt từ Nam Định, Thanh Hoá tụ cư, nghề phát triển, hình ảnh bễ lò đặt trước cửa nhà trở nên phổ biến, phố được gọi là Lò Rèn. Từ đó, các phường nghề lập đình chung thờ tổ nghề, hình thành đình Lò Rèn ngày nay. Năm 2000, đình Lò Rèn được xếp hạng Di tích lịch sử văn hóa, ghi dấu một nghề thủ công từng rất phát đạt của Thăng Long xưa.

Đình Đồng Lạc ở số 38 phố Hàng Đào, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội. Theo tư liệu, tổ nghề là bà Nguyễn Thị Diệu Quyên, quê Đại Áng, Thanh Trì, Hà Đông (nay thuộc Hà Nội) người đã truyền dạy nghề làm yếm từ thời Lê. Sau khi mất, bà được tôn là Quyến yếm thị tiên sư và được phối thờ cùng các vị thần Cao Sơn, Linh Lang, Bạch Mã.

Đình mang đặc trưng “đình chợ”, vừa là nơi thờ tự, vừa là nơi buôn bán sản phẩm nghề. Từ thế kỷ XVII, đây đã là điểm giao thương yếm lụa. Đình nhiều lần bị phá hủy và trùng tu, đến năm 1941 được xây dựng hai tầng, tầng dưới buôn bán, tầng trên thờ tự.

Từ năm 2000, đình được phục dựng theo tư liệu cổ trong khuôn khổ hợp tác Hà Nội - Toulouse (Pháp). Hiện nay, tầng một là không gian trưng bày, kinh doanh sản phẩm thủ công, tầng hai là nơi thờ cúng. Năm 2004, đình được xếp hạng Di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia và trở thành điểm đến văn hóa đặc sắc của phố cổ.
Đình Phúc Hậu (số 2 phố Hàng Bông, phường Hoàn Kiếm, Thành phố Hà Nội) thờ tổ nghề tráng gương - thần Phúc Hậu (tên thật là Trần Nhuận Đình). Tương truyền, ông đi sứ thời Trần, học được nghề tráng gương và truyền dạy cho dân. Sau khi ông mất, để tỏ lòng biết ơn ông, người dân ở khu vực thôn Kim Cổ, nơi có nghề làm thiếc và tráng gương đã lập đền thờ ông.

Tương truyền, ông còn nổi tiếng yêu trẻ, thông thạo mọi ngóc ngách kinh thành Thăng Long, kể cả những nơi lũ trẻ thường lui tới. Hễ gia đình có con thất lạc tìm đến, ông đều tận tình giúp đỡ. Vì thế, sau khi ông mất, người dân đến đình khấn cầu tìm người lạc đều linh ứng, nên tôn ông là Phúc Hậu.

Theo thần tích làng Kim Cổ được, ngôi đình này nằm trong quần thể đình - đền - chùa của làng Kim Cổ, huyện Thọ Xương, Hà Nội. Trước đây, khuôn viên đình rộng tới 1 héc ta, nhưng sau năm 1954, khuôn viên đình bị thu hẹp dần. Hiện nay đình có diện tích rất nhỏ, chỉ khoảng 5,5m², gồm hai tầng. Tầng trên đặt ban thờ thần Phúc Hậu và ban thờ Mẫu. Trước đây, đền nằm trong quần thể đình - đền - chùa của làng Kim Cổ. Vào ngày mùng một và ngày rằm, người dân quanh khu vực thường đến cầu bình an, may mắn.

Có thể nói, các đình thờ tổ nghề trong phố cổ Hà Nội là những di sản đặc sắc, phản ánh lịch sử hình thành đô thị gắn với các phường nghề. Ở đó, có thể nhận ra mối quan hệ bền chặt giữa nông thôn và đô thị, giữa sinh kế và tín ngưỡng, giữa truyền thống và hiện đại. Dù trải qua nhiều biến động, các đình vẫn giữ vai trò là không gian văn hóa cộng đồng, lưu giữ ký ức nghề nghiệp và bản sắc đô thị. Việc bảo tồn và phát huy giá trị các đình thờ tổ nghề vì thế không chỉ là gìn giữ di tích, mà còn là tiếp nối mạch sống văn hóa của một đô thị nghìn năm./.

PGS.TS Trần Thị An